俄罗斯敦煌文书Дx10787《释梦书》注

一、俄藏敦煌文献Дx10787《解梦书》札记（论文文献综述）

宋雪春^[1]（2020）在《2019年敦煌学研究论着目録》文中指出2019年度,中国大陆地区共出版敦煌学专着20多部,公开发表相关论文300余篇。现将研究论着目録编制如下,其编排次序爲:一、专着部分;二、论文部分。论文部分又细分爲概説、历史地理、社会文化、宗教、语言文字、文学、艺术、考古与文物保护、少数民族历史语言、古籍、科技、书评与学术动态等十二个专题。

吴园^[2]（2020）在《敦煌写本《事林》《事森》整理与研究》文中指出敦煌写本《事林》与《事森》皆是以道德伦理和文化知识为主要内容的人名居首体类书,在类书的发展史尤其是《类林》系类书的发展史上占有重要地位。文章在前人研究的基础上,分为上、下两编,对《事林》《事森》进行了全面的整理与研究。上编绪论部分讲述了选题缘由和研究意义,并通过回顾王三庆、张涌泉、张文举等学者对P.4052号写卷、P.2621号写卷以及S.5776号写卷的相关研究史,对《事林》《事森》写卷的研究情况进行了较为详细的梳理和叙录。第一章对《事林》《事森》的内容和性质进行了分析与探讨,厘清了其与《孝子传》的关系,并通过对写卷题记及诸多杂写的考察,提升了对《事林》《事森》的认知,《事森》的抄写者可能是出身敦煌翟氏的净土寺学郎员义,员义在读书、学习的过程中有意识的杂抄诸书而成新作,反映了曹氏归义军早期敦煌寺学的教学状况。第二章是关於《事林》《事森》引书研究的考察,二书引用了经部、史部、子部典籍共54部,经部类引书不限於九经,数量不多;史部类引书共42则,比例最大,其中主要是《高士传》《列女传》《孝子传》《楚国先贤传》等杂传类史籍,也有前四史与《东观汉记》《战国策》《吕氏春秋》等史籍,还有少量地理类着作,如《会稽录》《晋阳春秋记》等;子部类引书为《说苑》《世说》等。《事林》《事森》的主要内容多为先贤人物故事,二书之事例亦非通常的类书引书模式,多对所引文献进行节抄、缩写,甚至有删减过度之举,而《事林》《事森》思想多是积极向上的,内容上多半是宣导道德教化、忠孝仁义。第三章通过对《事林》《事森》残存篇目与《类林》《语对》《籯金》的对比,阐释了《事林》《事森》的编纂体例,二书之体例无疑是类事类书,但是又有其独特的特点,与《类林》之体例关系最爲密切,可统称为《类林》系类书,人名居首是其特点,《事森》廉俭篇、孝友篇、敦信篇、贞洁篇、报恩篇的部分内容,亦见於《语对》等类书,但是体例有别,人物取舍、故事内容又不完全一致。文章下编对写卷内容作了更加准确的录文和校注。

张诒三^[3]（2019）在《敦煌本解梦书S.5900号和P.3908号校释札记》文中认为目前在敦煌写本文献中发现的古代解梦书和占梦书有15件左右,经过刘文英、郑炳林和法国戴仁等学者的校勘整理和相应研究,已经可以通读并据以进行更加深入的研究。由于学者们以研究梦书的哲学意蕴及其所反映的敦煌民俗为主要目的,在梦书的词语训释方面措意不多。拟从梦书的词语释解入手,兼及校勘断句。"恶梦理之"之"理",当为"埋"字之误,"具件"义为"一一罗列","兑生"当为"顿生","淋人君子"当为"淑人君子","打趁"义为"追赶","枑头"当为"低头"等。

葛相明^[4]（2019）在《六朝道教上清派“五藏六府神”研究》文中认为道教上清派“五藏六府神”是身神系统中的一个子系统,在身神系统中占有主要的地位,在存思身神修炼过程中发挥着重要的作用。学术界关于六朝道教上清派身神的研究主要集中在以《上清大洞真经》和《黄庭经》为主的经典之经的文本基础上,研究上清派的存思机制,较少的关注身神的本身和身神观念在六朝之前的源流。本文共分有四个章节来研究六朝道教上清派“五藏六府神”,第一章梳理了先秦秦汉魏晋时期身神观念的源流,得出上清派形成前身神观念是由先秦时的身体观发展为秦汉时的身体养生思想进而形成为魏晋时的身神观念,在其发展过程中方仙道士发挥了推波助澜的作用,不断吸收改造前人的思想并创造出魏晋时期的身神观念。除此之外,本文的第二章开头在此基础上梳理了“五藏六府神”的衍变。第二章和第三章以六朝涉及“五藏六府神”的上清经为主,采用的是《中华道藏》收录的六朝上清经,并以《中华道藏》和《中华道教大辞典》中所确定的六朝上清经的时间为依据,从“五藏六府神”的来源、数量变化和形象特点三方面入手,对六朝道教上清派“五藏六府神”进行全面的梳理和研究。通过研究得出上清派在存思身神修炼过程中和前人一样都意识到人体内五脏六腑的重要性,在先前存思修炼内容的基础上,尤其在东晋的两次造经活动中对“五藏六府神”的来源、形象和数量上不断改进增加其内容,形成了上清派独具特色且丰富全面的存思身神修炼成仙术。第四章在第二、三章所梳理的六朝上清派“五藏六府神”发展脉络的基础上,结合已有对六朝古上清经成书时间的研究成果,对六朝涉及“五藏六府神”的上清经按成书时间进行一个重新的排序,以期对今后研究六朝上清派的发展和中医学参考道教身神体系提供一个相对明确的上清经发展脉络。

吴盼^[5]（2018）在《敦煌写本解梦书校录考辨八则》文中研究指明敦煌解梦书是敦煌占卜文献的重要组成部分,对于研究中古时期的梦文化、梦心理、梦与习俗等均有特殊意义。因梦书残卷存在可资比勘的传世文献较为缺乏,梦象与梦兆之间难于以常情进行推理等问题,故而在疑难字词的校录方面仍存有一些失误。今结合文字学、训诂学的方法对其进行深入考辨,以求录文及释读的准确性,从而有助于梦书文献的准确理解及深入研究。

赵静莲^[6]（2018）在《《敦煌写本解梦书校录研究·下篇》校订》文中提出敦煌写本解梦书是一类占卜文书,对于研究中古语言文字和古代民俗文化有重要价值。郑炳林《敦煌写本解梦书校录研究》是目前敦煌解梦书研究、校录的集大成者,但仍存在一些语言文字上的问题,影响着敦煌解梦书的解读。本文综合运用文字学、音韵学、训诂学等知识对其中的部分疑难条目进行了重新校读,希望有助于敦煌文献的整理及古代民俗文化的研究。

曾柏亮^[7]（2018）在《敦煌吐鲁番文献中良贱身份资料整理及研究》文中研究说明中国中古时期身份制的特点,是在社会统治层面产生了士庶贵贱之隔,在社会基本民众层面出现了良贱之分。敦煌吐鲁番文献中的良贱身份资料,对相关研究具有重要的史料价值。在全面梳理敦煌吐鲁番文献的基础之上,论文对其中的良贱身份资料整理分类加以介绍,并论述了奴婢资料的价值和探析净土寺恩子的身份。敦煌吐鲁番文献中涉及奴婢、部曲的敦煌汉文文书中约有一百五十余件,可分为契约类、籍帐类、政书类、生活类、文学作品类等五类;与奴婢、部曲相关的吐鲁番文书约有一百余件,可分为契约类、籍帐类、政书类、生活类等四类。与寺院奴婢、厮儿、净人、使人、家人相关的资料,敦煌文书共有九件,吐鲁番及其周边地区出土文书有十三件。敦煌寺户、常住百姓相关文书共四十一件,可分为三类:契约类、牒状类、会计类。此外,敦煌文献中寺院牧羊人、园子、恩子等相关资料,并探析了敦煌寺院牧羊人的身份。敦煌吐鲁番文献中的奴婢资料对相关研究具备多方面的价值,集中反映了寺院净人与奴婢地位、敦煌僧尼畜养奴婢、奴婢身份、奴婢役使、奴婢生活状况等几个方面的情况。净土寺恩子并非人名,而是寺奴婢厮儿的集体称谓,是唐宋时期佛教报恩思想在敦煌民间深入影响的结果。

宋雪春^[8]（2017）在《2016年敦煌学研究综述》文中进行了进一步梳理据不完全统计,2016年度大陆地区出版与敦煌学相关的学术专着60余部,公开发表研究论文400多篇。兹分概説、历史地理、社会文化、宗教、语言文字、文学、艺术、考古与文物保护、少数民族历史语言、古籍、科技、书评与学术动态等十二个专题择要介绍如下。

付玉肖^[9]（2017）在《中国古代占梦书梳理与考辨》文中研究指明占梦是中国古代占卜活动的一种,总结占梦经验、方法的梦书自秦至清不绝于载。本文的研究对象是以总结占梦经验方法为主体内容,以梦象为系罗列占断依据或结果的占梦书。为保证研究对象内在属性的一致,本文既不包括甲骨卜辞及其他文献中从属的零散占梦条目,也不包括以占梦故事为主的故事类书籍,同时排除佛教、其他民族及清代以后不同文化背景影响下的占梦书。近代以来,以敦煌文献大量刊布和岳麓书院收购秦简为契机,占梦书的研究形成了两次学术热点,引起了国内外学者的较多关注,出现了一大批成果。但也正由于出土文献的年代限制,相关研究集中在宋代以前,虽有部分学者在上世纪90年代梳理了传世文献的记载,但今日看来,尚有待补、待考之处,特别是民间文献研究未成系统,出土文献与传世文献对比不足。本文为文献基础性研究,目的在于梳理和考辨中国古代占梦书的基本情况和文献特征。前三章重新考察了传世文献的记载,辑补、考辨书籍信息,以“定型与发展”“兴盛与分流”“因袭与固化”等关键词概括说明不同时期的不同特点,尝试文献分期,编写提要,校录佚文,并注重对明清时期民间刊本的收集,将出土文献与传世文献、民间文献相结合,梳理中国古代占梦书的基本情况,提供可靠文本。在目录整理、对比考辨和文献校录的基础上,以条目结构、引用、刊布等为标准,将占梦书分为通俗性与知识性,描述两个类别在不同时期的不同表现形式和使用情况。从题名、占梦条目和附属内容三个方面分别讨论传承和演变,说明占梦书演变的基本脉络。本文提供详备的目录信息、可靠文本、框架性分期和演变情况,为占梦书的下一步研究打下文献基础。

王慧敏^[10]（2017）在《《英藏敦煌社会历史文献释录》第十、十一卷补正》文中研究表明敦煌文献主要为写本文献,内容丰富。《英藏敦煌社会历史文献释録》作为英藏非佛教文献的一部大型1録之作,爲学界利用敦煌文献提供了极大方便。但该书在校録方面难免存在一些问题。本文以第十、十一两卷释文为研究对象,将録文与《英藏敦煌文献（汉文佛经以外部分）》《敦煌宝藏》、国际敦煌项目（IDP）所提供的彩色图版进行对比,并且参考写卷异本以及前贤校録成果,对此二卷进行补正。全文分爲三章。第一章介绍相关概念以及研究现状。第二章从録文、校勘、标点三方面对《释録》进行补正。第三章总结本选题研究的意义:一是有助於敦煌文献的正确释读,一是有助於大型字典的修订完善。文章最後附有“英藏敦煌文献（S.2071—S.2352）异写字形表”,截取具有代表性且未被《敦煌俗字典》收録的俗字字形。

二、俄藏敦煌文献Дx10787《解梦书》札记（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、俄藏敦煌文献Дx10787《解梦书》札记（论文提纲范文）

（1）2019年敦煌学研究论着目録（论文提纲范文）

（2）敦煌写本《事林》《事森》整理与研究（论文提纲范文）

（3）敦煌本解梦书S.5900号和P.3908号校释札记（论文提纲范文）

（4）六朝道教上清派“五藏六府神”研究（论文提纲范文）

（5）敦煌写本解梦书校录考辨八则（论文提纲范文）

（6）《敦煌写本解梦书校录研究·下篇》校订（论文提纲范文）

（7）敦煌吐鲁番文献中良贱身份资料整理及研究（论文提纲范文）

（8）2016年敦煌学研究综述（论文提纲范文）

（9）中国古代占梦书梳理与考辨（论文提纲范文）

（10）《英藏敦煌社会历史文献释录》第十、十一卷补正（论文提纲范文）

四、俄藏敦煌文献Дx10787《解梦书》札记（论文参考文献）

• [1]2019年敦煌学研究论着目録[J]. 宋雪春. 敦煌学国际联络委员会通讯, 2020(00)
• [2]敦煌写本《事林》《事森》整理与研究[D]. 吴园. 兰州大学, 2020(01)
• [3]敦煌本解梦书S.5900号和P.3908号校释札记[J]. 张诒三. 现代语文, 2019(12)
• [4]六朝道教上清派“五藏六府神”研究[D]. 葛相明. 兰州大学, 2019(08)
• [5]敦煌写本解梦书校录考辨八则[J]. 吴盼. 民俗典籍文字研究, 2018(01)
• [6]《敦煌写本解梦书校录研究·下篇》校订[J]. 赵静莲. 古籍整理研究学刊, 2018(03)
• [7]敦煌吐鲁番文献中良贱身份资料整理及研究[D]. 曾柏亮. 南京师范大学, 2018(01)
• [8]2016年敦煌学研究综述[J]. 宋雪春. 敦煌学国际联络委员会通讯, 2017(00)
• [9]中国古代占梦书梳理与考辨[D]. 付玉肖. 兰州大学, 2017(04)
• [10]《英藏敦煌社会历史文献释录》第十、十一卷补正[D]. 王慧敏. 河北大学, 2017(01)

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