民族大迁徙造就北京城

一、民族大迁移造就了北京城（论文文献综述）

杨婉婷^[1]（2015）在《张其昀史地学与史地教育》文中研究表明张其昀是近代学界亦官亦学的闻人，不仅承继浙东学人经世致用的务实风格，而且吐故纳新，在史学、地学、哲学、教育、国防建设、中外交流等诸多领域均有建树。研究张其昀史地学学术与教育实践，对于近代中国学术思想史具有特殊的意义，他在西学涌动的二十世纪担负起教学研的重任，为推动史地学学科的发展作出了贡献。张其昀其人其学充分体现了文化传统与社会环境的变化与学人间的相互作用，对研究具体时代背景下，尤其是20世纪学术与社会、学术与国家、学与仕、学术与科学间的关系问题具有较高的学术价值。张其昀治史地学术，主要受到家学、柳诒徵和竺可桢等人影响，后期与中外知音即白兰士师生、张荫麟有着广泛而深入地学术交流，并与其他学人就史地学施用问题，如建都问题、边疆问题和国防问题上有一定的讨论。1923年张其昀于南京高等师范学校毕业，此后进入中华书局进行编辑中学地理教科书的工作。1927年张其昀执教中央大学地学科目，后于1936年在浙江大学创建了史地学系，并曾进行其他相关的史地教育活动，包括教材编写和考察着述。1962年张其昀创办中国文化学院，将史地学发展壮大，形成历史地理学派。张其昀在“史地兼治”的办学理念下培养了一系列优异的史学和地学人才。其大力提倡新地学精神和新史学精神，也在治学育人和课程建置上为中国史学和地学学科的建设发展贡献了力量，影响深远。

简婉^[2]（2013）在《台湾现代诗的中国书写 ——二十世纪五0年代到八0年代》文中研究指明文化认同在当今台湾社会是一个争论不休、难解难分的议题，尤其「去中国化」意识升起，造成了台湾文化场域的巨大震荡，使得原为文化母体的中国竟变成了他者。但台湾文学根植於中国文化，是不争的事实。本论文的研究重点在於探究一九四九年之後台湾历经两岸政治的突变以及西方思潮的冲击，在社会环境剧烈震荡以及文化场域变迁下，现代诗如何穿越历史波澜与政治暗流，将中国在地理、历史、文化、思想、政治等方面之影响与冲击，带入不同时期各类型的书写，融汇西方文学主义思想以及本土意识，深刻表达出各时代不同的创作精神与风格，清晰地勾勒出一条以中国为脉络的书写路线。探讨的时间范畴，从二十世纪五十年代以迄八十年代，横跨战前「前行代」及战後「新世代」两代诗人，涵盖现代主义及现实主义两个诗潮。探讨的内容，系以台湾现代诗体现的「中国（情结/意识）」书写为范围，它可以是具体的，例如地理的、政治的；也可以是抽象的，包括历史的、文化的、或情感的，综合归纳为四个层面：一是「政治中国」，一个造成两岸分裂、握有实体政权的中国，那是反共复国的目标，政治抗争的对手；一是「离散中国」，一个令人魂牵梦系的乡愁中国，那是先祖埋葬的地方，是亲人等候重逢的家园，那也是民族血缘关系不可分割的乡土故国；一是「古典中国」，一个历史悠久、文化优美的中国，是诗人至死不渝的精神信仰，也是诗人渴望回归的精神原乡；一是「临履中国」，一个出现在眼前的真实中国，解严开放之後，许多有人回到朝思暮想的故园，或探望亲人，或祭拜先祖，也有人回到书本上的历史现场，或文化凭吊，或旅游探索。这些不同层次、不同内涵、的中国情怀（意识）在不同时期的文化场域都有着不同的解读、反思与展现，彼此重叠交错，相互应声和鸣，共构成台湾现代文学中最严整的中国书写内容与辩证美学。

王瑜卿^[3]（2012）在《民族交往的多维审视》文中研究指明交往是马克思主义基本理论的重要范畴。马克思主义是在人类历史发展的高度上认识交往问题的。人类对于交往的理性认识是现代的事情,但是交往活动作为人的基本存在方式则是人类与生俱来的事实。交往历来是推动社会结构发生变化的一个重要因素,甚至是决定因素。而各个民族之间交往的扩大,对生产力的发展起了巨大的推动作用。各民族之间的普遍交往推动了民族生产力、分工和内部交往的发展,民族的发展日益走向世界,其社会结构在这种走向世界的历史进程中日益具有人类社会的总体特征。以马克思主义交往理论为指导,立足中国民族交往的历史格局与现实特点,阐述民族交往的多维性。民族交往是民族生存和发展中必然发生和经历的一种社会现象和社会过程。民族交往过程也是一个文化的涵化过程,正是在涵化的过程中,民族交往达到社会共生的状态。因此,涵化理论与共生理论为多维度认识民族交往,提供了极有价值的参照系。民族交往伴随着民族共同体变迁与发展的整个进程,是构成民族关系的重要内容。从历史与现实的角度分别考察民族交往的类型,对民族交往的历史及动态有了相当理解的基础上,走入民族交往的田间地头,深入民族交往的现实生活中,获取大量的第一手的田野资料。对这些资料进行分析、整理并得出相应的结论性认识。在研读历史史料、分析现实素材的基础上,从认识论角度对民族交往进行总结与归纳。结合调研中了解到的实际问题,分析影响民族交往的各种因素。在挖掘和谐民族交往的思想渊源中,探寻构建和谐民族交往的现实路径。全文分七章。第一章是马克思主义交往理论视野下的民族交往理论：马克思主义的交往观及当代意义,民族交往的概念及历史格局与现实特点；第二章是相关理论的引用与拓展：社会共生理论与文化“涵化”理论；第三章是我国民族交往的历史追述与现实考察；第四章是案例与分析,主要围绕田野调查的民族交往案例进行论述；第五章是本论文的重点与难点所在,也是创新之处,立足现实观察与分析视角,提出民族交往的三个认识维度,并展开论述；第六章是认知与剖析：结合田野调查得出的结论,对影响我国民族交往的因素进行分析；第七章是阐释与构建：首先从民族和谐交往的思想渊源入手,分析和谐民族交往的现实要求与路径等。

邓寄豫^[4]（2010）在《现代文化视角下的传统庭院空间研究》文中进行了进一步梳理传统庭院是中国传统建筑的精华之一,也是其最重要的特征之一。它在数千年的发展过程中,作为一种人们所熟知的建筑空间广泛应用于各种建筑实践中,同时传统庭院也始终贯穿着人与自然这个永恒的主题。自古以来,无数的古典诗词、文章画卷,甚至现代流行歌曲中都能看到人们对庭院的生动勾画,这不仅体现了庭院对人们生活的影响至深,也体现了人们大多都有自己的庭院情结。因此,传统庭院不仅是一种建筑空间,它也是一种文化载体,向人们展示了由庭院空间形式形成的庭院文化的独特魅力与特色。然而随着现代社会经济的发展与人口的剧增,城市在扩张的同时也变得越来越拥挤,城市形态由原来的横向发展模式逐渐演变为向高空纵向发展。人们在逐渐适应由高架桥与高楼大厦所构成的城市形态的同时,也逐渐适应现代紧张的生活节奏与紧凑的生活环境,人们的生活方式也自然随之改变。因此,传统庭院文化离人们的生活越来越远。为了能营造更宜人的生活环境,缓释人在现代都市中的巨大生活压力,人们迫切需要营造属于自己的庭院情结。然而庭院类型是传统生活方式的产物,在现代生活方式的前提下,如何利用传统中的精髓——庭院文化来营造更宜人的现代生活环境,成为一个迫切的课题。正是基于这种背景,本文试图通过分析传统庭院的定义、特征、作用等一系列自然属性,对传统庭院空间的形态构成与设计语言进行归纳与辨析,对传统庭院如何转换机制与现代建筑设计相结合做一尝试性的探讨。文章从庭院的定义出发对传统庭院的空间特征、起源、发展以及文化哲学内涵进行了描述,并介绍了庭院空间要素在传统建筑中的作用。以国内外建筑先辈们在传统建筑、传统庭院及造园等相关理论领域的研究成果为基础,文章在主体部分对传统庭院空间的形态构成、庭院空间与古代城市规划的关系,以及传统庭院空间的设计语言特点进行了详细的阐述,并据此对一些传统庭院与现代建筑设计相结合的着名案例进行了一定的分析,从而对传统庭院如何转换机制根植于现代设计进行了一定的探讨。结尾部分客观分析了传统庭院空间的优势与局限性,总结了传统庭院空间的普适意义与价值,以及在认识论和方法论上对传统与现代相结合进行建筑探索的指导意义。

孙国军,周峰^[5]（2008）在《21世纪辽金史论着目录——2002年》文中认为2002年共出版、发表辽金史着作、论文460余部、篇,其中着作37部,论文430余篇。目录分为专着、总论、史料与文献、政治、经济、民族、人物、元好问、社会、文化、文学、宗教、科学技术（医学）、历史地理、考古、文物16类。

魏世民^[6]（2003）在《魏晋南北朝小说的嬗变》文中认为魏晋南北朝是中国小说史上一个承前启后、继往开来的时期，小说在这一时期获得了巨大的发展，为唐传奇的产生在思想内容和艺术形式方面作了充分的准备。本论文主要阐述魏晋南北朝小说的发展演变过程，总结魏晋南北朝小说的发展演变规律。论文分三章进行论述。第一章为先秦两汉三国西晋小说，第二章为东晋十六国小说，第三章为南北朝隋小说。 先秦两汉三国西晋是中国小说史上的源头时期，这一时期不仅产生了最初的小说概念、最初的小说作品，而且有了最初的官方对小说的记载。其中，两汉小说观对后世的影响极为深远。从小说的种类上来说，志怪、志人、史传、杂俎等皆产生于这一时期，后世（两晋南北朝）小说的种类没有超出这些范围。从艺术上来说，这一时期的小说大都比较粗糙，但也有少数作品达到了一定的高度。 东晋十六国是魏晋南北朝小说进入繁荣的一个转折点。这一时期小说的主流在南方的东晋，东晋小说在种类没有什么大发展的情况下，数量开始成倍增长。除地理博物小说有所衰落之外，其它如志人、鬼怪、道教小说一时兴旺，又新出现了佛教小说。它们互相争奇斗艳，共同推动了东晋小说的繁荣。东晋小说的代表作是干宝的《搜神记》，东晋的小说观也有所发展。而北方的十六国小说则颇为荒芜，除王嘉的《拾遗记》成就略高外，其它皆无可称道。 南北朝隋是中国小说史上一个兼收并蓄的时期。其中，南朝小说的数量最多，成就最高。南朝志人小说有《世说新语》这样的不朽之作，志怪小说也有《搜神后记》、《幽明录》、《冥祥记》这样体制宏大之作。从种类上来说，志怪小说中的鬼怪、佛教类发展最快，道教类继续保持着旺盛的发展势头。志人小说以杂记类成就最高。南朝小说的成就超过了此前的东晋，更超过了同期的北朝。北朝小说的数量最少、地位最轻。除《洛阳伽蓝记》外，其它北朝小说无可圈点。隋朝小说表现出了一些新的特点。与南朝小说相比，隋朝小说的繁荣程度并不逊色。其成就虽没有南朝高，但其特点也为南朝所未备。隋朝小说为唐传奇的产生做了准备。隋朝小说以颜之推的《冤魂志》和阳松玠的《谈薮》成就最高。 当然，魏晋南北朝小说也有诸多不足之处。如从小说的资料来源上说，魏晋南北朝小说是“集体创作型”，而非“个人独创型”；从气质上来说，其偏于“柔弱”，也就是缺乏刚健的气质和崇高的理想：从语言上来说，其多为文言，而少白话；从体裁上来说，其多为“丛残小语”似的笔记体，而不是文人独创型的长篇巨制。这些都是魏晋南北朝小说的不足。 总之，魏晋南北朝是个乱世，但也是小说史上的一个丰收时期，没有这一时期小说的酝酿积累，后世小说的高度繁荣是不可想象的。魏晋南北朝小说在小说的观念、内容、形式上都取得了相当的成就，为唐代小说的繁荣作了充分的准备。

凌弘^[7]（2002）在《民族大迁移造就了北京城》文中研究表明民族大迁移 ,尤其是少数民族大迁移造就了北京城。辽、金、元、明、清五朝 ,均有民族大迁移。尤其是明清两朝 ,均将北京的前朝居民迁移出去 ,本族居民迁移进来。在今天的北京 ,辽代契丹人留下了天宁寺塔 ,金代女真人遗下金太液池的一汪清水 ,元代蒙古人的胡同和六海水系还在沿用 ,明代汉族工匠建成了宫殿、长城和十三陵 ,清代精美的皇家园林和王府建筑后人至今无法企及。

二、民族大迁移造就了北京城（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、民族大迁移造就了北京城（论文提纲范文）

（1）张其昀史地学与史地教育（论文提纲范文）

（2）台湾现代诗的中国书写 ——二十世纪五0年代到八0年代（论文提纲范文）

（3）民族交往的多维审视（论文提纲范文）

（4）现代文化视角下的传统庭院空间研究（论文提纲范文）

（5）21世纪辽金史论着目录——2002年（论文提纲范文）

（6）魏晋南北朝小说的嬗变（论文提纲范文）

（7）民族大迁移造就了北京城（论文提纲范文）

四、民族大迁移造就了北京城（论文参考文献）

• [1]张其昀史地学与史地教育[D]. 杨婉婷. 淮北师范大学, 2015(09)
• [2]台湾现代诗的中国书写 ——二十世纪五0年代到八0年代[D]. 简婉. 苏州大学, 2013(09)
• [3]民族交往的多维审视[D]. 王瑜卿. 中央民族大学, 2012(11)
• [4]现代文化视角下的传统庭院空间研究[D]. 邓寄豫. 湖南大学, 2010(04)
• [5]21世纪辽金史论着目录——2002年[J]. 孙国军,周峰. 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版), 2008(11)
• [6]魏晋南北朝小说的嬗变[D]. 魏世民. 华东师范大学, 2003(03)
• [7]民族大迁移造就了北京城[J]. 凌弘. 中央民族大学学报, 2002(01)

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