一、从典型人物看《红楼梦》中的传统文化（论文文献综述）
李震,李牧泽[1]（2021）在《典型建构论：从艺术形象到文化符号》文中认为典型理论是在对某位作家艺术家的某部作品中的某个艺术形象的分析中概括出来的。本文提出的典型建构论认为,典型是某个原创的艺术形象在时空流变中,通过跨文类、跨文体、跨艺术门类、跨媒介的叙事与传播,以及批评家的阐释与再阐释,社会公众的文化习俗、审美习惯、想象力和公众舆论等途径与方式的协同建构,才逐步完成的。典型建构的结果是将艺术形象约定俗成为特定时空中为人们所共识、共用、共享的文化符号。当然,由于不同时代、不同民族和不同媒介,以及不同建构主体的复杂性和变异性,决定了典型建构是一个复杂的过程,其建构的程度和效果也会呈现出多样性,包括某些建构行为的结果,可能是对原创艺术形象典型性的解构。在今天提出典型建构论,对现实主义文艺的开放化,对自觉建构已有典型形象,对创造更多新时代的典型形象,具有一定的学术和现实意义。
乌日汉[2]（2020）在《哈斯宝、毛宗岗人物塑造理论比较研究》文中认为哈斯宝是蒙古族小说理论史上具有划时代意义的文论家、翻译家。他学习借鉴金圣叹、毛宗岗等小说理论家的丰厚理论,有力推动了蒙汉文学交流的同时,丰富了蒙古族文论遗产。毛宗岗是生活于清初的文学批评家。他对《三国演义》的评点成为中国小说批评史上的经典,上承金圣叹,下启脂砚斋、哈斯宝,影响深远。本文从小说人物塑造技巧入手,比较研究了哈斯宝和毛宗岗在人物形象创作思想上的异同。根据文学发展的继承与创新规律,将哈斯宝创作技巧、思想内涵与中国古代文学理论比较研究,对把握哈斯宝学习借鉴中国古典小说理论的轨迹以及挖掘其文论的独特性有重要意义。本文由绪论、正文、结论三个部分组成。绪论部分简单梳理明清小说评点概况以及毛宗岗、哈斯宝研究的相关问题。正文分为四章内容,前三章分别从人物性格塑造、人物关系设置和人物出场安排等方面详细论述哈斯宝和毛宗岗在人物塑造技巧上存在的异同。第四章通过比较哈斯宝和毛宗岗在人物形象创作思想上的异同,总结出哈斯宝在学习借鉴金圣叹、毛宗岗等评点家的评点传统的同时,以独特的见解扩充并提升蒙古族小说批评内涵,构建了蒙古族小说文论。
白亚涛[3]（2020）在《从典型人物看《红楼梦》的人物描写特点》文中研究指明《红楼梦》作为我国四大名着之首,不仅具有极高的思想价值,还显示出非凡的艺术成就。仅从典型人物塑造方面,这部小说就在继承我国传统小说人物描写类型化特点上有了重大突破。《红楼梦》将人物放置在生活化的社会背景下,塑造的是来自于现实生活、褪去了传统小说英雄主义、理想主义、不再具有神奇性的真实人物。本书塑造出的人物性格既具有典型性,又有真实性,还各自有其独特、复杂的性格特征。本文仅以典型人物描写特点为例,对《红楼梦》人物描写的特点进行简要分析。
杨双娜[4]（2020）在《整本书阅读观念下高中节选类古典小说教学研究》文中研究指明古典小说蕴含丰富的文学知识,涵盖充满魅力的中国传统文化,有深厚的人文底蕴,这些对学生的实践乃至人生的发展有指导意义,能滋养学生的精神,但受高中学生较重的学业压力的现状,“浏览式”的碎片化阅读方式,古典小说在高考所占分值小以及高中生喜爱阅读简短轻快类文章的多重影响,多种因素影响使得古典小说的实际教学情况不尽人意。古典小说的教学止步于教材中的节选部分,单纯节选部分的教学割裂了与整部小说的关系,使得课堂内古典小说的教学呈现学习过程化、知识教学公式化、教师教学功利化,课堂乏味无趣,学生对古典小说的理解表面化,无法从古典小说中获取扎实的文学知识,更无法深刻体会古典小说的魅力。2017年普通高中课程标准提出“整本书阅读与研讨”,这成为转变古典小说教学现状的契机。本文以“整本书阅读”观念为指导,结合古典小说的教学目标与教学内容在已有的整本书阅读研究基础上提出教学策略,教学策略服务于初读整本书、再读整本书、“三”读整本书三个阶段。三个具体教学环节:课前预习、课内正文教习、课后实践,结合多种教师教授方法及学生学习方法对高中节选类古典小说的教学进行阐述,以人教版高中节选教材中的《林黛玉进贾府》为例,力图扭转高中节选类古典小说的教学现状。“整本书阅读”对古典小说教学乃至语文教学都有重要意义。
陈改艳[5]（2020）在《中学语文中国古代小说教学内容研究》文中研究指明中国古代小说是中国小说的重要组成部分,是中国古代文学的瑰宝。选入中学语文教科书里面的中国古代小说都是文质兼美的名家名篇,是小说教学、语文教学必不可少的一部分。调查研究表明学生的阅读兴趣在课堂教学中没有充分体现,中学语文中国古代小说的教学内容也没有完全指向学生的阅读需求。针对中国古代小说教学内容展开研究,能够为教师正确选择教学内容提供支撑。本研究从语文教学内容、小说教学内容、中国古代小说、中国古代小说教学、中国古代小说教学内容五个方面论述了前人的成果,依据李海林构建的阅读教学内容体系和王荣生选文分类理论中的定篇理论建构了中国古代小说的教学内容体系,选择能够体现学段特点的中学语文课程中的中国古代小说,搜集知网等数据库中的全部课例和实际课堂、教案书中的部分课例分析教师是否呈现了应该有的教学内容。研究发现确定中国古代小说应该有的教学内容首先要确定它定篇的教学功能,知道中国古代小说本身的蕴涵就是它的教学内容。其次要选择审美的阅读方式,通过解读感受作品反映的社会人生和民族文化,通过鉴赏提升文学素养。最后,梳理课标和教科书规定的教学内容,明确中国古代小说应该有的教学内容。实际教学中,部分老师能够按照选文本身的特点和学生的学习需求确定教学内容,部分老师的教学内容存在问题。问题可以分为四类:偏重文本内容,轻视深层内涵;偏重创作技巧,轻视审美体验;偏重课堂生成,轻视定篇要求;偏重单篇解读,较少指向原着。教师背景知识不够全面是问题存在的根本原因,缺失鉴赏知识导致浅表化的解读文本,缺失文学理论知识会忽视审美的本质特点,缺失教学理论知识会混淆“教教材”和“用教材教”,缺失语文学科理论知识导致选文教学功能的误判。教师确定教学内容时要守住中国古代小说审美的特点,要依据相关学者的权威解说和课标、教科书的要求落实一致性原则,要根据学习目标、学习进度、课堂生成随时调整体现动态性原则,要根据学段、学情选择不同内容以实现差异性原则。教师要在学习古代小说评点理论和掌握专家学者权威见解的过程中把握古代小说的原生价值,要在研读课标、教科书和分析学生学习起点、终点、难点的过程中明确古代小说的教学要求,要关联原着拓展指向学生阅读兴趣和阅读能力的教学内容,要根据定篇的要求分析预设和生成的具体关系。也就是说,把中国古代小说作为定篇类选文展开教学,既能够最大程度地实现中国古代小说的原生价值,又能够满足学生的学习要求。
郑冬玲[6]（2020）在《20世纪80年代小说人物形象理论研究》文中提出20世纪80年代是一个见证了历史变迁的年代。中国文坛更是如此,无论是文艺思潮、文学理论、还是小说作品形态在80时代都发生了重大变化。现实主义文学的命运在80年代似乎经历了过山车。而小说人物形象理论也在不断调整中逐渐前行。通过梳理20世纪80年代小说人物形象理论的发展路径,探索小说人物形象理论逐步发生改变的原因,可以发现:20世纪80年代,随着“文学是人学”命题的重新确立,学界对于小说人物形象理论的认识也在逐步深化。从整体上看,20世纪80年代,我国小说人物形象理论的发展路径可以分为三条:一是典型理论的发展路径;二是人物性格理论的发展路径;三是人物形态理论的发展路径。三条路径互相补充。第一是典型理论的发展路径。新时期之初,随着文学“一体化”状态的结束,学界在反思过去的基础上,重新审视了典型理论,并提出了一些建构性理论。然而,在经历短暂的繁荣之后,典型理论逐渐走向衰落。第二是性格理论的发展路径。它主要包含了两方面内容:首先是刘再复提出的性格二重组合论,其次是林兴宅提出的性格系统论。为了突破典型理论的局限,恢复人在文学中的主体地位,刘再复和林兴宅分别从“人学”的角度以及“方法论”的角度剖析了人物的性格特征。第三是人物形态理论的发展路径。它主要涉及了两个方面的内容:首先是福斯特的人物形态理论及其在中国的接受和发展,其次是我国学者对人物形态理论的革新。20世纪80年代,小说人物形象理论经历了从塑造典型人物到一元二重性格组合人物,再到圆形立体化人物的变化。在这个发展过程中,小说人物形象理论出现了两个变化:第一是小说人物形象理论蕴含的政治性色彩越来越淡,审美性色彩越来越浓,第二是学界对小说人物形象理论的研究从关注外在的社会背景向关注人物内在的性格心理转变。
李昉[7]（2020）在《中国当代舞剧典型形象研究》文中进行了进一步梳理一个国家的历史,一个民族的文化,一种文明的诞生,是由一代又一代活生生的、有血有肉的人共同构成的。舞剧典型形象的创造,归根结底就是塑造这些鲜活的生命体。中国舞剧以这鲜活的生命体为载体,传递精神信仰,增进民族凝聚力。借助舞剧这一世界通用语言,以一种可被全世界接纳和追随的姿态参与人类命运共同体的建设。以成熟的马克思主义艺术典型理论结合舞剧的形象塑造及形态分析理论来研究舞剧时可以得出:中国舞剧文化艺术发展史,就是中华民族以“厚德载物”“海纳百川”的博大胸怀,以中为本、为体,以外为末、为用的不断地对外吸收、借鉴、融合的历史。从1949年到2019年,中国舞剧系列典型形象的创造,证明了中国舞剧由站起来、富起来到强起来的民族艺术伟大复兴的光辉历程,形成了独有的典型形象发展脉络,承载的是国民精神的精华。中国舞剧典型形象蕴含了中国舞剧人对于典型形象的文化精神追求、表现手法探索的不懈探索,形成了“道”（人文内涵）与“技”（艺术技能）并重的艺术追求。构成了以追求婚姻自由的女性形象、追求个性解放的青年形象、追求济世安民的文士形象、追求民族独立的革命者形象、追求中华崛起的奉献者形象为特征的五大典型形象“类型群”。中国舞剧的典型形象创造一直在舞剧形象的鲜明性、舞剧性格的成长性、舞剧行动的冲突性上进行典型创造;中国舞剧情节结构的构思需要坚持“以人为本”、语言风格的营造需要“表意优先”、叙事手段的整合坚持“情思至上”。中国当代舞剧为形成中国作风、中国气派积累了经验,增强了中华文化的强大感召力和吸引力。
孔庆荣[8]（2019）在《“叙事干预”视角下清末民初小说叙事的转型研究》文中进行了进一步梳理清末民初,随着小说文学地位的提升,传统章回体小说的叙事模式也发生了转型,这一变化的成因、动力、特点及影响尚需作进一步研究。本文将“叙述者”这一功能性人物作为研究小说叙事模式变化的切入点,通过叙述者进入文本内部,在“叙事干预”视角下研究叙述者主体性在文本中的作用,进而描述文本内部的运行机制。叙述者对文本的操纵被称为“叙事干预”,是叙述主体对叙事行为和叙事策略实施的影响,是小说主题建构、文本意义生成以及修辞效果提升的重要手段。叙述者既是叙述的主体,也是“叙事干预”的主体,是开展小说叙事模式研究的重点,有丰富的学理内涵和外延,有助于研究者进入复杂的文本世界研究小说的形式特征和叙述者主体性的呈现方式,对于小说的组织结构、运行规律和形式美学有较强的解释力。宏观而言,整个文本都是叙述者实施干预后的结果;微观来说,叙述者对叙事视角、叙事交流、叙事结构、程式化特征以及评论性话语等都可以实施操控。叙事文本是叙述者对故事素材实施操控后的一种呈现方式,蕴含着叙述者的叙事动机、修辞意图和伦理立场。本文以清末民初的小说文本为研究对象,以叙述者的干预行为为研究重点,聚焦小说的形式特征及变化规律,将小说叙事模式的变化与社会历史语境相勾连,综合考虑小说界革命、出版业发展以及小说翻译活动的影响,避免文本的阐释陷入机械教条的符号分析中。同时,基于“叙事干预”的宏观分析模型和微观分析模型,研究“叙事干预”的对象、干预方式和干预意图特点,具体分析小说的叙事视角、叙事交流、叙事结构、叙述者评论以及译者干预等方面的特点,分析这一特殊时期小说文本复杂的形式特征。本文主体结构分为第1章、第2-6章、第7章三个单元,分别完成了清末民初小说叙事转型背景和转型研究现状的概述、以“叙事干预”透析清末民初小说叙事转型的五个向度、借助典例进行主题示范和合理性加强这三项任务,研究发现最终指向“叙述权力的自我限制”和“叙述权力的自我张扬”两个方面的文本特征。研究认为,这两个文本特征既相互对立又有机统一,体现了叙述者主体性的复杂变化以及小说文本在变与不变之间的矛盾和张力,反映了小说从古典形态向现代形态转变的过渡期状态。通过叙述者进入文本内部分析小说的形式特点,已经触及小说内部的运行机制和自足性特点,有助于更好的分析小说文本的结构特征。关于“叙述权力的自我限制”,叙述者主要通过两种途径来实现:一是视角变换意识,通过全知视角向限制视角的转变,叙述者从无所不知变为有所不知,突出了人物在文本中的主体意识,实现了叙述权力的自我限制;二是改变叙事交流模式,逐步淡化叙述者的说书人痕迹,叙述者和受叙者的程式化交流模式出现了变化,另外丰富了人物话语交流模式,大量使用自由直接引语、自由间接引语、无引导性对话等话语模式,极大丰富了语言的表现力、语义密度和情感传递效果,有助于突出人物在场感、弱化叙述者声音、制造语境压力,较好地实现了叙述者个人身份的隐藏以及叙述权力的自我限制。关于“叙述权力的自我张扬”,叙述者主要通过三种途径来实现:一是改变叙事结构,叙述者将“空间结构”与“时间结构”结合,突出叙事结构的时空特点;通过预叙、倒叙、插叙、补叙等多种形式改变时间结构的因果关系和顺序关系,通过构建人物线和主题线来创设叙事空间;通过缀段式结构和分层叙述实现叙述进程的纵向发展,在横向与纵向两个维度上建构了典型的叙事结构。二是突出了对“故事”和“话语”的评论,叙述者以评论作为重要的干预手段,对故事情节、故事人物、故事主题以及叙事本身进行评论性干预,凸显了叙述者的价值观倾向、伦理意图和元叙述意识,实现了叙述权力的自我张扬。三是凸显译者的主体性,译者是小说翻译过程中再叙事的执行者,译者通过对叙事主题、人物形象、故事情节和叙事语言的“干预”,使翻译小说的叙事模式更加符合译入语文化规范、读者的文化背景和阅读习惯,形成了这一时期翻译小说特殊的文本特征,对创作小说的叙事模式带来了明显影响。综上所述,清末民初小说的叙述者对叙述权力既有自我限制,也有自我张扬。整体而言,叙述者的主体意识是比较突出的,反映了传统小说在这一特殊时期复杂的文本特征。清末民初的小说处于古代形态向现代形态过渡的中间地带,期间既有叙事传统逝去的尾声,又融入了现代小说的质素;既有对传统叙事模式的传承、激活、创新,又有对西方现代小说叙事技巧的学习、借鉴、应用。可以这样说,清末民初是中国小说叙事发展进程中的关键阶段,在中西文化的相互激荡下,章回体小说的叙事模式逐渐式微;翻译小说的叙事技巧激发了中国小说叙事传统中被时间遮蔽的部分,限制叙事、心理叙事、倒叙叙事、自由直接引语等传统小说中非主流的叙事技巧在这一时期被激活,使用频率日趋增高,赋予了传统小说新的生命力;现代思想、法理精神、民主意识等叙事主题逐渐成为这一时期小说主题关注的重点。研究清末民初小说叙事模式变化的表现、成因及发展趋势,有助于丰富中国小说的“叙事诗学”,进一步指导小说的创作实践,因此本文的研究具有较高的理论价值和实践意义。研究认为,西方小说的叙事技巧参与了这一时期中国小说叙事模式的转型,影响了小说转型的路径、方式和趋势,与中国小说自身传统共同推动了小说叙事模式的发展、变化乃至转型。西方叙事实践让中国叙事诗学的建构和发展有了参照和对比的范式。清末民初作为中国现代小说的发轫阶段,叙事理论的发展和小说的创作实践都呈现出传承与创新共存的过渡期特征,传统小说在故事层面和话语层面的现代化特征逐步凸显,中国小说叙事的理论研究和创作实践自此走上了现代化道路。
张新[9]（2019）在《典型理论在当代中国发展研究》文中进行了进一步梳理典型是西方文学理论的一个重要概念,马克思主义典型观则是在西方典型理论的继承、总结的基础上发展而来。典型理论是马克思主义文艺理论中的一个重要理论范畴,也是现实主义文学理论的核心问题。鲁迅、成仿吾于20世纪20年代初将典型理论引入中国,该理论成为中国文学创作和文学批评领域的重要观念。典型理论先后出现了“阶级”说、“共名”说、“必然与偶然联系”说以及新时期以来出现的“统一”说、“中介”说、“个性”说等。这些观点不断挖掘典型理论的深层内涵,探究其本质特征,从而丰富了马克思主义典型理论。然而,随着时代环境的不断变化,进入九十年代,仅有少数文章谈及典型问题,学者们不再将研究的重点聚焦于典型理论,该理论逐渐走向边缘化。纵观典型理论在中国的发展过程,曾经引起人们热议的典型理论在新时期以来却遭受冷遇,这其中的原因不得不引起人们的重视和探究。本文拟通过对典型理论的历史梳理,阐述其西方源起和发展过程以及马克思主义典型理论对中国文学创作和批评的影响;结合中国不同时期的客观社会环境,探索中国典型理论发展的历史过程;针对发展过程中典型理论遭受冷遇,地位由中心逐渐走向边缘化的原因进行全方面的分析;最后,对该理论的未来发展出路提出反思。
谢依伦（CHIA JEE LUEN）[10]（2018）在《《红楼梦》在马来西亚和新加坡的传播与研究》文中研究表明本论文的研究范围从《红楼梦》被带入马来亚的可能性（1820年代）开始乃至2018年近两百年的时间。笔者通过文献记录,尝试呈现出《红楼梦》在某个时代如何传播,当时的传播主体是谁、传播了什么信息、其受众范围的大小,以及根据受众的反馈来探讨《红楼梦》传播的影响力。而后再对已出版的《红楼梦》相关文章与研究成果进行梳理和评述,为马新红学做一个概括性的基础介绍。最后,总结马新红学的特点及不足,参照世界红学的研究思路与方法,为未来马新的红学研究的拓展提些建议。论文共分四章。第一章重点探索《红楼梦》入境马新的时间与传播的可能性。清乾隆五十六年（1791）程甲本出版的时间,与槟榔屿（1786）、马六甲（1795）、新加坡（1819）开埠的时间相去不远。马礼逊是西方最早提倡《红楼梦》的学者,他于1815年开始节译《红楼梦》,并在其编纂的《华英字典》大量引用了《红楼梦》的词句,认为初学中文读红楼梦甚好。郭实腊是西方第一篇《红楼梦》评论文章的作者。无独有偶,他们恰好是十九世纪初在马新最为活跃和着名的传教士。马礼逊和和米怜更于1818年在马六甲创建英华书院,内置的中文图书馆至1923年,藏书已达3380册,其中中文藏书2850册。我们相信这是《红楼梦》入境最好的契机。马礼逊以其中文藏书编纂而成的《马礼逊手稿书目》出版于1824年,书内着录与《红楼梦》相关的着作有7种,着录译名为:Dream of the red chamber,他认为《红楼梦》是叙写一个北京贵族家庭的传记,他收藏的版本有东观阁嘉庆辛末重镌《新增批评红楼梦》、东观阁嘉庆戊寅重镌《新增批评绣像红楼梦》、后来失散的四卷本《红楼梦》三种,逍遥子《后红楼梦》、陈少海《红楼复梦》、海圃主人《续红楼梦》续书三种,还有小说原着改编的戏曲脚本《红楼梦散套》一种。1881年始,领事官左秉隆、黄遵宪在马新开荒,办教育,弘扬中华文化的努力为华人社会培育了许多文人,让《红楼梦》有了传播的土壤。邱炜萲《红楼梦分咏绝句》初刻出版于光绪二十四年（1898年）,标志着马新《红楼梦》研究的开始。第二章主要探讨《红楼梦》文本在马来西亚和新加坡的传播历程。通过文学思潮、教育制度、书业经济、红楼梦藏书的分布等角度去梳理《红楼梦》文本在马新流传的情况以及不同时代传播情况的变化。这样以传播学的要素勾勒出《红楼梦》在英属马来亚时期,马来西亚和新加坡独立前后,以及独立后至今的传播情况,产生的描述是具体且丰富的。二十世纪初期,受中国文坛及思潮直接的影响,构成了马新知识份子心中“《红楼梦》是最杰出的中国古典小说”的传统观念。《红楼梦》节选被编入华文教科书,影响了一代代的华人。中文报业和书业的发展,扩展了《红楼梦》的传播范围,拉近了与读者之间的距离。图书馆中的《红楼梦》藏书也让学生便于接触和阅读。日治时期（黑暗的三年零八个月）、英殖民政府反共的紧急法令、教育政策对中文教育的约束等,外来干预并没能永恒地阻断《红楼梦》与读者的联系。然而,1963年马来亚联合邦联同新加坡、沙巴及砂拉越组成了马来西亚。1965年新加坡共和国独立,合合分分,两国语言和教育政策的不同,导致影响到后来《红楼梦》在两地呈现不同面貌的传播形式。新加坡70年代独尊英语,其他语言为辅,大大削弱了国民在中国文学上的阅读能力。80-90年代,大部分马来西亚学生仍以阅读中文原着、听讲座来理解《红楼梦》,而新加坡学生能读懂中文版的相对较少,他们借助《红楼梦》英文译本,或更多以音乐、影视、戏曲来感受《红楼梦》。第三章探讨的是《红楼梦》视听文化传播历程,从影视传播、戏剧传播、音乐广播、艺术文化展览、美食文化、学术讲座等方面来探讨《红楼梦》演绎产品对大众产生的影响。可以说此类传播方式更为大众化,其影响范围之广和传播速度之快是《红楼梦》文本传播没法相比的,但其传播的内容受传播者的鉴赏水平和传播目的所影响,极大可能不符合原着原义。通过梳理从1928年就在马来亚开始播放的种种《红楼梦》影视,从报章广告的宣传、电影的内容简介、到影评和观众反应,尝试反映去当时传播的实况。同时也看到科技与时代的变化,电影从兴盛到没落直到逐渐电视机取代的过程。其他类型的传播也是以此模式叙述,从发现到最早的记录叙述到现代的情况,如:1926年3月20日牛车水岭南新剧团就邀请了新丁香耀到来演出《黛玉葬花》,至今新加坡已有属于自己的《红楼梦》戏曲:敦煌剧坊粤剧《红楼梦》、折子戏《幻觉离恨天》《王熙凤大闹宁国府》;双语话剧团体“演艺坊”有《雪剑鸳鸯》四幕剧;新加坡福建公会芗剧团有《情殇红楼》《宝玉哭灵》;新加坡琼剧团有《忆·红楼梦》,其他流传改编的还有歌舞剧、话剧等等。以视觉文化传播形式所产生的功效是巨大的,通过戏曲电影、音乐艺术、精致中式美食、极具中华特色的塑像手工艺品等物的吸引,使到新加坡大部分人民在丢弃华语的使用权之时,却依然能与中华传统文化紧密的联系在一起。然而这些现象实则来之不易,这是当地的艺术传播者与文史传播者积极地推动,用了大半辈子去维护改良所产生的成果。回顾历史,理解实况,更有助当代人去珍惜。第四章按年代梳理相关的《红楼梦》研究文章,并专题论述当时研究成果较为显着的红学专家,以及他的研究所带来的影响。至于报章上零散或作者身份不可考的文章则穿插概述,以期能更为完整地呈现不同时代的《红楼梦》谈论热点。此章也重点论述马新大学中文系教育对《红楼梦》研究的贡献。《红楼梦》被纳入大学课程,开启了教学模式以后,系统性的《红楼梦》研究方才逐步成型。以马新各大专《红楼梦》课程导师的红学论文,与学生的学位论文作为研究对象,探讨他们的研究方向和《红楼梦》研究观点。最后一章结语总结了马新《红楼梦》现今的传播情况与《红楼梦》研究展望。进入了新媒体时代,《红楼梦》文本与视听文化产品可说唾手可得,各种版本、译本、研究论集、优秀课程视频、影视、戏曲、现代版舞台剧表演皆可轻易获得。但要怎么去感悟、读懂《红楼梦》仍需要有领路人。许多人通过仔细阅读《红楼梦》而得到属于自己的生活启示,进而获得成功的实例在本论文中多有陈述。因此,如何引导读者正确理解或研究《红楼梦》,通过读懂《红楼梦》得到自己人生所需才是首要任务。感谢前人辛勤付出,搜罗了不少材料。在这基础上,笔者也将自己目前所搜集到的资料加上,并按时间细细整理成表,记录一些重要资讯。其中有中文报章刊登过的文章（从1894年至今目前有917条）、英文报章（56条）、期刊（114篇）、学位论文（70本）、马新出版的《红楼梦》文本（包括改编22种）、译本（2种）、红学论集和专着（17种）、讲座研讨会（55条）、戏曲歌剧表演（59条）、影视上映记录（51条）、广播节目歌曲（37条）和音乐会（27场）。笔者将这些《红楼梦》以不同传播形式在马新留下的痕迹作为论文的附录,期待有更多同好者共同去填补、完善。
二、从典型人物看《红楼梦》中的传统文化（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、从典型人物看《红楼梦》中的传统文化（论文提纲范文）
（1）典型建构论：从艺术形象到文化符号（论文提纲范文）
| 一、典型的诞生：从原创到建构 |
| 二、典型建构的内在因素及其建构逻辑 |
| 1.典型建构中的时代因素 |
| 2.典型建构中的民族因素 |
| 3.典型建构的媒介逻辑 |
| 三、典型建构的途径与方式 |
| 1.跨文类、跨文体书写 |
| 2.跨媒介叙事与跨媒介传播 |
| 3.作为建构主体的理论家、批评家和社会公众 |
| 四、典型建构论的当下意义 |
| 1.典型建构论与开放的现实主义 |
| 2.自觉发掘、建构已有艺术形象的典型性 |
| 3.自觉创造新时代的典型形象 |
（2）哈斯宝、毛宗岗人物塑造理论比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| (一)选题依据 |
| (二)研究成果综述 |
| (三)毛宗岗与哈斯宝相关问题说明 |
| (四)选题目的与研究意义 |
| (五)研究方法 |
| 一、人物性格塑造 |
| (一)哈斯宝“写众人,各具特色” |
| (二)毛宗岗“人人不同,人人如画” |
| (三)哈斯宝、毛宗岗塑造人物性格技巧比较 |
| 二、人物关系设置 |
| (一)哈斯宝“堪比丹青画” |
| (二)毛宗岗“众才尤让一才之胜” |
| (三)哈斯宝、毛宗岗设置人物关系技巧比较 |
| 三、人物出场安排 |
| (一)哈斯宝“一笔点睛” |
| (二)毛宗岗“作三层出落” |
| (三)哈斯宝、毛宗岗安排人物出场技巧比较 |
| 四、哈斯宝、毛宗岗人物创作理念比较 |
| (一)哈斯宝人物创作观(原则) |
| (二)毛宗岗人物创作观(原则) |
| (三)哈斯宝、毛宗岗人物创作观比较 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附件1:毛宗岗与哈斯宝人物形象塑造技巧比照表 |
| 致谢 |
（4）整本书阅读观念下高中节选类古典小说教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 概念界定 |
| 1.3.1 古典小说 |
| 1.3.2 整本书阅读 |
| 1.4 文献综述 |
| 1.4.1 关于高中古典小说教学情况的研究综述 |
| 1.5 研究设计 |
| 1.5.1 研究内容与思路 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 第2章 整本书阅读概述 |
| 2.1 整本书阅读的内涵 |
| 2.2 整本书阅读的实践要领 |
| 2.3 整本书阅读的教学价值 |
| 2.4 本章小结 |
| 第3章 高中节选类古典小说教学概述 |
| 3.1 高中节选类古典小说教材选编情况 |
| 3.2 高中节选类古典小说的总体特点 |
| 3.2.1 古典小说的选文篇幅 |
| 3.2.2 古典小说的语言和内容 |
| 3.3 高中节选类古典小说教学目标体系 |
| 3.3.1 课程标准和教学大纲中的语文课程教学目标 |
| 3.3.2 古典小说的教学目标 |
| 3.3.3 高中节选古典小说的课文教学目标 |
| 3.4 高中节选类古典小说主要教学内容 |
| 3.4.1 情节发展 |
| 3.4.2 典型人物 |
| 3.4.3 环境描写 |
| 3.4.4 叙述方法 |
| 3.4.5 主题和情感 |
| 3.5 本章小结 |
| 第4章 整本书阅读教学观念下高中节选类古典小说的教学策略及教学设计 |
| 4.1 关注整本书与节选课文的关系 |
| 4.1.1 整本书与节选课文的联系 |
| 4.1.2 整本书与节选课文的区别 |
| 4.2 课前预习——初读整本书 |
| 4.2.1 制定合理阅读计划 |
| 4.2.2 总结文学知识、设计人物名片、梳理故事情节掌握基本内容 |
| 4.2.3 摘抄、批注精彩语段鉴赏语言特色提高审美能力 |
| 4.2.4 统计语料提高口语交际能力 |
| 4.3 课内教习——再读整本书 |
| 4.3.1 多方法品评人物提高审美能力 |
| 4.3.2 多方面分析写作方法提高写作能力 |
| 4.3.3 多角度探究主题丰富精神世界 |
| 4.4 课后实践——“三”读整本书 |
| 4.4.1 文本输出式检验阅读情况 |
| 4.4.2 活动呈现式丰富阅读体验 |
| 4.5 案例分析:《林黛玉进贾府》的教学设计 |
| 4.5.1 课前预习——初读整本书 |
| 4.5.2 课内教习——再读整本书 |
| 4.5.3 课后实践——“三”读整本书 |
| 4.6 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录A 攻读学位期间发表的论文与科研成果清单 |
| 致谢 |
（5）中学语文中国古代小说教学内容研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究缘起及依据 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究依据 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究方法及思路 |
| 1.4 相关概念及界定 |
| 1.4.1 中国古代小说 |
| 1.4.2 教学内容 |
| 1.4.3 中学语文中国古代小说教学内容 |
| 2 研究综述 |
| 2.1 语文教学内容的研究综述 |
| 2.1.1 语文教学内容的内涵 |
| 2.1.2 语文教学内容的构成要素 |
| 2.2 小说教学内容的研究综述 |
| 2.2.1 小说教学存在的问题 |
| 2.2.2 确定教学内容的依据 |
| 2.3 中国古代小说的研究综述 |
| 2.3.1 发展历程 |
| 2.3.2 具体类别 |
| 2.4 中国古代小说教学的研究综述 |
| 2.5 中国古代小说教学内容的研究综述 |
| 2.6 对已有研究的述评 |
| 3 中学语文中国古代小说的教学内容 |
| 3.1 中国古代小说教学内容的体系构建 |
| 3.1.1 确定定篇的教学功能 |
| 3.1.2 选择审美的阅读方式 |
| 3.2 中国古代小说教学内容的具体呈现 |
| 3.2.1 课标规定的教学内容 |
| 3.2.2 教材规定的教学内容 |
| 3.2.3 课前预设的教学内容 |
| 3.3 中国古代小说教学内容的独特价值 |
| 4 中国古代小说课例中教学内容的分析 |
| 4.1 《智取生辰纲》课例中教学内容的分析 |
| 4.1.1 教学内容梳理 |
| 4.1.2 存在问题分析 |
| 4.1.3 优秀经验总结 |
| 4.2 《范进中举》课例中教学内容的分析 |
| 4.2.1 教学内容梳理 |
| 4.2.2 存在问题分析 |
| 4.2.3 优秀经验总结 |
| 4.3 《林黛玉进贾府》课例中教学内容的分析 |
| 4.3.1 教学内容梳理 |
| 4.3.2 存在问题分析 |
| 4.3.3 优秀经验总结 |
| 4.4 《林教头风雪山神庙》课例中教学内容的分析 |
| 4.4.1 教学内容梳理 |
| 4.4.2 存在问题分析 |
| 4.4.3 优秀经验总结 |
| 4.5 《情真意切释猜嫌》课例中教学内容的分析 |
| 4.5.1 教学内容梳理 |
| 4.5.2 存在问题分析 |
| 4.5.3 优秀经验总结 |
| 4.6 背后原因探析 |
| 5 确定中国古代小说教学内容的基本原则与主要方法 |
| 5.1 基本原则 |
| 5.1.1 守住审美性 |
| 5.1.2 遵循一致性 |
| 5.1.3 落实动态性 |
| 5.1.4 尊重差异性 |
| 5.2 主要方法 |
| 5.2.1 把握古代小说原生价值 |
| 5.2.2 明确古代小说教学要求 |
| 5.2.3 关联原着延伸教学内容 |
| 5.2.4 分析预设生成具体关系 |
| 结论 |
| 附录 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 附录3 |
| 附录4 |
| 附录5 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（6）20世纪80年代小说人物形象理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题背景 |
| 第二节 研究现状 |
| 第三节 研究难点和创新点 |
| 第四节 研究思路与方法 |
| 第一章 典型理论的反思 |
| 第一节 从典型性格到社会典型 |
| 一 马克思主义典型理论的基本内涵 |
| 二 典型理论在俄国的变迁 |
| 三 典型理论在80年代以前中国文坛的变迁 |
| 第二节 80年代典型理论的新变 |
| 一 对典型理论基本概念的重新审视 |
| 二 艺术典型“中介说” |
| 三 走向衰落的典型理论 |
| 第三节 典型理论在中国盛衰的思考 |
| 一 典型理论在中国盛行半个世纪的原因 |
| 二 80年代典型理论走向衰落的原因 |
| 第二章 人物性格理论研究 |
| 第一节 性格理论兴起的背景 |
| 一 历史背景 |
| 二 时代背景 |
| 第二节 性格组合论研究 |
| 一 性格二重组合论的基本内涵 |
| (一)性格二重组合的两极性 |
| (二)性格二重组合的整体性 |
| (三)性格二重组合的深层性 |
| (四)性格二重组合的模糊性 |
| 二 对性格二重组合论的评价 |
| (一)性格二重组合论的价值 |
| (二)性格二重组合论的局限 |
| 第三节 新兴的性格系统论 |
| 一 以系统法剖析人物性格的实践 |
| 二 以系统法剖析人物性格的意义 |
| 三 以系统法剖析人物性格的局限 |
| 第三章 人物形态理论研究 |
| 第一节 圆扁人物论的渊源及发展 |
| 一 福斯特的圆扁人物论 |
| 二 圆扁人物论在1990年以前中国文坛的传播历程 |
| 三 圆扁人物论在80年代中国文坛的发展 |
| 第二节 小说人物形态理论的革新 |
| 一 小说人物形态二分法的局限 |
| 二 小说人物形态三分法的基本内涵 |
| 三 小说人物形态理论的新变 |
| 第三节 对小说人物形态学的评价 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 |
| 致谢 |
（7）中国当代舞剧典型形象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起及研究目的 |
| 一、为何要研究舞剧的典型形象 |
| 二、如何来研究舞剧的典型形象 |
| 第二节 选题范围及理论依据 |
| 一、选题范围 |
| 二、理论依据 |
| 第三节 研究现状述评 |
| 一、第一条进路:中国舞剧相关文献综述 |
| 二、第二条进路:艺术典型理论相关文献综述 |
| 三、第三条进路:舞蹈形态分析相关文献综述 |
| 四、拟解问题 |
| 第一章 中国当代舞剧典型形象的时代特征研究 |
| 第一节 “艰苦奋斗”时期中国舞剧典型形象的特征研究(1949-1966) |
| 一、“艰苦奋斗”时期中国舞剧典型形象的文化精神追求 |
| 二、“艰苦奋斗”时期中国舞剧典型形象的表现手法探索 |
| 小结 |
| 第二节 “团结奋斗”时期(一)中国舞剧典型形象的特征研究(1978-1989) |
| 一、“团结奋斗”时期(一)中国舞剧典型形象的文化精神追求 |
| 二、“团结奋斗”时期(一)中国舞剧典型形象的表现手法探索 |
| 小结 |
| 第三节 “团结奋斗”时期(二)中国舞剧典型形象的特征研究(1990-2012) |
| 一、“团结奋斗”时期(二)中国舞剧典型形象的文化精神追求 |
| 二、“团结奋斗”时期(二)中国舞剧典型形象的表现手法探索 |
| 小结 |
| 第四节 “逐梦奋斗”时期中国舞剧典型形象的特征研究(2013-2019) |
| 一、“逐梦奋斗”时期中国舞剧典型形象的文化精神追求 |
| 二、“逐梦奋斗”时期中国舞剧典型形象的表现手法探索 |
| 小结 |
| 本章小结 |
| 第二章 中国当代舞剧典型形象的形态构成分析 |
| 第一节 中国当代舞剧形象的主要构成类型 |
| 一、追求婚姻自由的女性形象 |
| 二、追求个性解放的青年形象 |
| 三、追求济世安民的文士形象 |
| 四、追求民族独立的革命者形象 |
| 五、追求中华崛起的奉献者形象 |
| 第二节 中国当代舞剧革命者典型形象分析 |
| 一、从“报私仇”到“为人民”——《红色娘子军》的吴清华 |
| 二、“生的伟大,死的光荣”——《傲雪花红》的刘胡兰 |
| 三、奏响民族救亡最强音——《铁道游击队》英雄群像 |
| 四、“双面英雄”——《永不消逝的电波》 |
| 第三节 中国当代舞剧奉献者典型形象分析 |
| 一、《敦煌》守护人的“爱的奉献” |
| 二、“不荒芜”的《戈壁青春》 |
| 三、奉献精神筑成双重生命的《天路》 |
| 四、伟大出自平凡——《草原英雄小姐妹》 |
| 本章小结 |
| 第三章 中国当代舞剧典型形象的未来创造展望 |
| 第一节 中国舞剧典型形象创造的历史经验反思 |
| 一、在舞剧形象的鲜明性上进行典型创造 |
| 二、在舞剧性格的成长性上进行典型创造 |
| 三、在舞剧行动的冲突性上进行典型创造 |
| 第二节 中国舞剧典型形象创造的时代风尚体悟 |
| 一、“五位一体”中的生态文明建设 |
| 二、“精准扶贫”与全面建成小康社会 |
| 三、“一带一路”与“人类命运共同体” |
| 第三节 中国舞剧典型形象创造的舞剧本体求索 |
| 一、舞剧情节结构的构思坚持“以人为本” |
| 二、舞剧语言风格的营造坚持“表意优先” |
| 三、舞剧叙事手段的整合坚持“情思至上” |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 一、回顾 |
| 二、结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 致谢 |
（8）“叙事干预”视角下清末民初小说叙事的转型研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究现状 |
| 二、研究内容与结构安排 |
| 三、研究方法与研究思路 |
| 四、研究目标与研究意义 |
| 第一章 清末民初的小说叙事 |
| 第一节 清末民初小说的叙事转型 |
| 一、小说叙事转型的内涵 |
| 二、小说叙事转型的背景 |
| 小结 |
| 第二节 清末民初小说叙事模式的转型 |
| 一、研究的主要发现 |
| 二、研究存在的主要问题、原因及下一步研究重点 |
| 三、研究的主要理论依据 |
| 小结 |
| 第三节 叙事干预：研究视角的建构 |
| 一、叙事干预：诸要素 |
| 二、“叙事干预”的分析模型 |
| 小结 |
| 第二章 清末民初小说叙事视角的转型 |
| 第一节 传统小说的叙事视角 |
| 一、叙事视角概念内涵 |
| 二、叙事视角的分类：全知型与限制型 |
| 三、传统视角意识萌芽与叙事实践 |
| 小结 |
| 第二节 清末民初小说的叙事视角 |
| 一、第三人称限制视角：叙述声音和叙述眼光的分离 |
| 二、第一人称限制视角：叙述者讲述自我经历 |
| 三、第一人称限制视角：叙述者通过日记、书信和梦叙事 |
| 四、限制叙事发展趋势：叙事视角的多元化 |
| 小结 |
| 第三章 清末民初小说叙事交流模式的转型 |
| 第一节 章回体小说程式化特征的式微 |
| 一、叙事交流格局的程式化 |
| 二、叙事交流格局程式化的式微 |
| 小结 |
| 第二节 人物话语交流模式的转型 |
| 一、传统小说人物的话语交流模式 |
| 二、清末民初小说人物的话语交流模式 |
| 小结 |
| 第四章 清末民初小说叙事结构的转型 |
| 第一节 清末民初小说结构的时间性 |
| 一、小说叙事的时间顺序 |
| 二、小说时间顺序的多样化趋势 |
| 小结 |
| 第二节 清末民初小说结构的空间性 |
| 一、清末民初小说的空间特点 |
| 二、小说空间结构的横向缀段式特点 |
| 三、小说空间结构的纵向层次性特点 |
| 小结 |
| 第五章 清末民初小说的叙述者评论与叙事干预 |
| 第一节 叙述者评论：对故事的干预 |
| 一、关于叙述者的评论与干预 |
| 二、叙述者干预：对故事人物的评论 |
| 三、叙述者干预：对故事主题的评论 |
| 四、叙述者干预：对社会风俗的评论 |
| 五、叙述者的故事干预发生的变化 |
| 小结 |
| 第二节 叙述者评论：对话语的干预 |
| 一、元叙述：自我暴露 |
| 二、程式化语言：意在言外 |
| 三、不完全叙述：意犹未尽 |
| 四、叙述者身份特征的流变 |
| 五、叙述者的话语干预发生的变化 |
| 小结 |
| 第六章 清末民初翻译小说的转型 |
| 第一节 清末民初的翻译小说与译者 |
| 一、清末民初翻译小说的概况 |
| 二、清末民初小说译者的特点 |
| 三、清末民初小说译者的使命 |
| 四、译者行为与翻译叙事 |
| 小结 |
| 第二节 清末民初的翻译小说与“译者干预” |
| 一、译者干预与译本主题 |
| 二、译者干预与译本人物 |
| 三、译者干预与译本情节 |
| 四、译者干预与译本结构 |
| 五、译者干预与叙事语言 |
| 六、译者评论与译者干预 |
| 小结 |
| 第七章 个案分析：“叙事干预”视角下的小说文本特征 |
| 第一节 创作小说：以《劫余灰》为例 |
| 一、关于《劫余灰》 |
| 二、叙述权力的自我限制 |
| 三、叙述权力的自我张扬 |
| 小结 |
| 第二节 翻译小说：以《欧美名家短篇小说》为例 |
| 一、关于《欧美名家短篇小说》 |
| 二、译者干预对叙事模式的影响 |
| 三、《欧美名家短篇小说》的叙事艺术 |
| 小结 |
| 结语 |
| 一、研究创新点 |
| 二、研究发现 |
| 三、研究结论 |
| 四、有待进一步研究的问题 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 读博期间获得的科研成果 |
（9）典型理论在当代中国发展研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起和发展趋势 |
| 一、研究缘起 |
| 二、发展趋势 |
| 第二节 研究综述 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 第三节 研究意义和方法 |
| 一、研究意义 |
| 二、研究方法 |
| 三、创新之处 |
| 第一章 典型理论的源起 |
| 第一节 “典型”概说 |
| 第二节 “典型”词源学考察 |
| 第三节 典型理论的西方起源及发展 |
| 一、古希腊、罗马时期典型的雏形阶段 |
| 二、启蒙时期典型的发展阶段 |
| 三、马克思恩格斯典型理论的历史继承与革新 |
| 第二章 中国文学理论对西方典型的接受 |
| 一、典型理论在中国现代的认识阶段 |
| 二、典型理论在中国现代的接受阶段 |
| 三、抗战时期英雄典型阶段 |
| 四、抗战后典型理论的发展阶段 |
| 第三章 典型理论在当代中国发展的过程 |
| 第一节 建国后十七年典型理论的倡导与发展 |
| 一、建国后十七年典型理论的论争 |
| 二、典型理论的主要研究者及其观点 |
| 第二节 文革时期典型理论的异化 |
| 一、文学典型的创作原则 |
| 二、“三突出”创作原则的实践 |
| 第三节 新时期典型理论的发展 |
| 一、新时期初期典型理论的文化环境和理论拓展 |
| 二、“争鸣期”典型理论的观点和争论 |
| 三、新世纪以来典型理论的发展趋势 |
| 第四章 典型理论趋向边缘化的原因及当代思考 |
| 第一节 时代语境的改变 |
| 第二节 典型理论自身有着不可弥补的缺陷 |
| 第三节 典型的创作实践面临的困境和挑战 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简介 |
（10）《红楼梦》在马来西亚和新加坡的传播与研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起与意义 |
| 第二节 相关研究文献探讨 |
| 第三节 研究方法、思路 |
| 第一章 梦下南洋初绽红:《红楼梦》入境马来亚的起始探源 |
| 第一节 传教士学中文传福音 |
| 第二节 领事官弘扬中华文化 |
| 第三节 星洲寓公邱炜萲对《红楼梦》的接受与传播 |
| 第四节 小结 |
| 第二章 梦在南洋百年红:《红楼梦》文本在马来西亚和新加坡的传播历程 |
| 第一节 《红楼梦》作为古典小说代表地位的确立 |
| 第二节 教科书中的《红楼梦》节选 |
| 第三节 书业与《红楼梦》销售市场 |
| 第四节 《红楼梦》藏书的分布与价值 |
| 第五节 小结 |
| 第三章 梦植南洋百花红:《红楼梦》视听文化传播历程 |
| 第一节 影视传播 |
| 第二节 戏剧传播 |
| 第三节 音乐传播 |
| 第四节 艺术文化传播 |
| 第五节 中式美食文化传播 |
| 第六节 小结 |
| 第四章 南洋入梦千朝红:马新《红楼梦》研究 |
| 第一节 报章期刊上的《红楼梦》文章 |
| 第二节 大学机制下产生的《红楼梦》研究 |
| 第三节 马来西亚和新加坡的《红楼梦》研究学位论文分析 |
| 总结—历史、现状与展望 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
四、从典型人物看《红楼梦》中的传统文化（论文参考文献）
- [1]典型建构论：从艺术形象到文化符号[J]. 李震,李牧泽. 中国文艺评论, 2021(07)
- [2]哈斯宝、毛宗岗人物塑造理论比较研究[D]. 乌日汉. 内蒙古大学, 2020(11)
- [3]从典型人物看《红楼梦》的人物描写特点[J]. 白亚涛. 科学咨询（科技·管理）, 2020(06)
- [4]整本书阅读观念下高中节选类古典小说教学研究[D]. 杨双娜. 湖南科技大学, 2020(06)
- [5]中学语文中国古代小说教学内容研究[D]. 陈改艳. 新疆师范大学, 2020(07)
- [6]20世纪80年代小说人物形象理论研究[D]. 郑冬玲. 郑州大学, 2020(02)
- [7]中国当代舞剧典型形象研究[D]. 李昉. 南京艺术学院, 2020(01)
- [8]“叙事干预”视角下清末民初小说叙事的转型研究[D]. 孔庆荣. 曲阜师范大学, 2019(01)
- [9]典型理论在当代中国发展研究[D]. 张新. 青海师范大学, 2019(02)
- [10]《红楼梦》在马来西亚和新加坡的传播与研究[D]. 谢依伦（CHIA JEE LUEN）. 山东大学, 2018(02)