问：综合我国关于教育本质的讨论,谈谈你对教育本质的认识.
- 答：教育的本质是提高人的能力,可以分为知识和思想素质两个方面：
1、科学知识只有用于实践才能转化成生产力,所以教育不能停留在书本上,要与实践相结合.达到这样的效果,需要从提高教师的实践能力着手.
2、,力是一柄,既可以服务社会也可以破坏社会,提高人的思想素质才能使科学更好地造福人类.
问：教育的本质属性
- 答：教育的本质属性是：有目的地培养人的社会活动。教育的终极目的是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。教育是人类有目的、有意识、自觉地对受教育者进行培养的活动。这一点强调的是教育活动具有意识性，所以不等同于本能活动。
拓展资料
在教育方面，古今差异很大。古代教育资源奇缺，能享受教育的人很有限。古代有政府办的学校，有社会兴办的书院，也有底层的私塾。
按照《礼记》、《孟子》等典籍的记载，夏代就已有学校，名为“校”。典籍的解释是，“校者，教也。”其主要教育内容为祭祀礼仪和射御、书、数的教育。后世称为一般学校的名称。
庠（xiáng）为周朝学校的名称。《孟子》说：“庠、序，养也。”就是说庠原义为养，庠源于虞舜时期教养机构。重点利用养老的活动，对青年一代推行孝悌教育。（庠生为科举时代府、州、县学的生员，明清时代为秀才的别称）。
序为殷商时代学校的名称，起初是教射之地，后发展成为贵族一切公共活动（包括教育子弟）的场所。礼乐、习射宗教教育为主要内容。（庠序并称指地方学校，也泛指学校）。
国学：先秦学校分两大类，国学和乡学。国学最初是指东周设于王城及诸侯国都的学校，是天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学和小学教学内容都是以“六艺”为主，六艺是指礼、乐、射、御、书、数。小学尤以书、数为主。后世的国学为京师官学的通称，主要指太学和国子学。
问：教育的本质属性
- 答：教育的本质属性：
从本质属性来说，教育就是根据一定社会需要进行的培养人的活动，或者说是培养人的过程。一方面，从受教育者身心发展变化来看，教育是发展，是生长，是对生活、环境的适应，是经验的积累与重新组合，是个体社会化的过程。另一方面，从教育者的角度来看，教育就是向下一代传递民族的传统文化，培养社会发展所需要的建设人才。教育活动是教育者和受教育者活动的统一，其中最根本的任务就是要促进受教育者身心的发展。 - 答：教育的本质属性是：有目的地培养人的社会活动，这是教育的本质属性，是教育区别于其他事物的根本特征。也就是说教育活动是有目的地，所以表明其特点之一：意识性;教育活动时社会活动，表明其第二个特点，意识性。具体体现在以下三个方面：
第一，教育是人类独有的社会现象。也就说教育活动只存在于人类活动中，动物界是不存在教育活动的。比如，鸭妈妈教小鸭子学游泳;老鹰教小鹰学飞都不属于教育活动。
第二，教育是人类有目的、有意识、自觉地对受教育者进行培养的活动。这一点强调的是教育活动具有意识性，所以不等同于本能活动。例如：初生婴儿学吸奶;初生婴儿会游泳，这些都属于人类的本能反应，属于不能算作教育活动。
第三，教育活动存在着教育者、受教育者以及教育影响三者之间的相互作用。所以说学生自学不属于教育活动，因为自学中不存在教育者与受教育者的相互影响。
拓展资料：
教育当以最客观、最公正的意识思维教化于人，如此，人的思维才不至于过于偏差，并因思维的丰富而逐渐成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和拥有最正确的思维认知，这就是教育的根本所在。
参考资料： - 答：教育的本质属性是：有目的地培养人的社会活动。教育的终极目的是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。教育是人类有目的、有意识、自觉地对受教育者进行培养的活动。这一点强调的是教育活动具有意识性，所以不等同于本能活动。
拓展资料
在教育方面，古今差异很大。古代教育资源奇缺，能享受教育的人很有限。古代有政府办的学校，有社会兴办的书院，也有底层的私塾。
按照、《孟子》等典籍的记载，夏代就已有学校，名为“校”。典籍的解释是，“校者，教也。”其主要教育内容为祭祀礼仪和射御、书、数的教育。后世称为一般学校的名称。
庠（xiáng）为学校的名称。《孟子》说：“庠、序，养也。”就是说庠原义为养，庠源于时期教养机构。重点利用养老的活动，对青年一代推行孝悌教育。（庠生为科举时代府、州、县学的生员，明清时代为秀才的别称）。
序为殷商时代学校的名称，起初是教射之地，后发展成为贵族一切公共活动（包括教育子弟）的场所。礼乐、习射宗教教育为主要内容。（并称指地方学校，也泛指学校）。
国学：先秦学校分两大类，国学和乡学。国学最初是指设于王城及诸侯国都的学校，是天子或诸侯所设，包括和小学两种。太学和小学教学内容都是以“”为主，六艺是指礼、乐、射、御、书、数。小学尤以书、数为主。后世的国学为京师官学的通称，主要指太学和国子学。
